Tui Na - Massagem Terapêutica Chinesa
Artigo publicado em :
Tui Na – Massagem Terapêutica Chinesa (Tui Na –
Chinese Therapeutical Massage)
in RIBEIRO, A.R., MAGALHÃES,R.(org).
Guia de Abordagens corporais (Body Therapy Aproaches Guide) pages 242
to 246 . Summus editorial, São Paulo,1997.
1. Nome da Abordagem : Tui Na - Massagem Terapêutica Chinesa
2. Breve Histórico
Tui Na é um método terapêutico que se inscreve no sistema de atenção à saúde
conhecido hoje por Medicina Tradicional Chinesa. Baseia-se na aplicação de técnicas
manuais em áreas, meridianos e pontos do corpo humano com a finalidade de preservar a
saúde e tratar doenças. Sua origem é tão antiga quanto o ato espontâneo de friccionar com
as mãos uma região dolorosa do corpo.
Desenvolveu-se nas comunidades da China ao longo de milênios ao lado de outros
recursos terapêuticos como acupuntura, moxabustão e exercícios físicos. Suas bases
teóricas podem ser encontradas nos cânones da Medicina Tradicional Chinesa, o
Huang
Di Nei Jing e o Nan Jing, compilados na passagem do séc II a. C. para o séc. I a. C. , quando a medicina tornou-se um campo distinto da atividade humana na China.
O primeiro, conhecido como Tratado de Medicina do Imperador Amarelo elucida aspectos da teoria médica e introduz a teoria dos meridianos, um sistema de doze vasos interligados, por onde acredita-se que circule sem interrupção, substâncias específicas. Osegundo acrescenta oito vasos ao sistema de meridianos e apresenta uma abordagem para diagnose baseada no estudo dos pulsos.
Neste período a massagem terapêutica chinesa recebeu o nome de Anmo, termo que ser traduz como “pressionar deslizando para a frente”. Na dinastia Ming (1380 d.C. –1750 d.C) o termo
Anmo começou a ser substituído por Tui Na, “segurar firme e empurrar para a frente”. Em 1601 foi escrito o primeiro tratado sobre Tui Na infantil, Xiao Er An Mo Jing.
A influência dos ingleses na corte chinesa, depois de 1750, levou ao desmantelamento progressivo da Medicina Tradicional Chinesa nas instituições governamentais. Contudo, graças ao trabalho diligente de praticantes, Tui Na continuou existindo à margem das instituições.
Com a fundação da República Popular da China em 1949, o governo chinês procurou resgatar a Medicina Tradicional Chinesa. Em 1956 teve início o primeiro treinamento de Tui Na em Shanghai.
Em 1958 foram fundadas a Clínica de Tui Na de Shanghai e a Escola Técnica de Tui
Na de Shanghai. Os massagistas populares foram convocados para trabalhar nos departamentos clínicos de
Tui Na estabelecidos nos hospitais. Em 1974 Tui Na passou a fazer parte do departamento de acupuntura da Faculdade de Medicina Tradicional Chinesa de Shanghai, na subdivisão Tui Na e traumatologia. Em
seguida o mesmo se deu nas faculdades de Pequim, Nanquim, Fujian e Anhui.
Em 1987 foi fundada a Associação de Tui Na da China, que tem fomentado intercâmbios nacionais e internacionais, contribuindo para o desenvolvimento da pesquisa científica sobre os fundamentos e a clínica de Tui Na em reabilitação, prevenção e tratamento de patologias.
O processo de penetração de recursos terapêuticos baseados na teoria dos meridianos da Medicina Tradicional Chinesa na cultura ocidental ganhou ímpeto, a partir da década de 70 do século passado, quando teve início uma mudança no imaginário do corpo que conduzindo a uma nova definição para a noção de saúde nestas sociedades.
3. Bases Teóricas
2 A doutrina do Yin/Yang , a Teoria das Cinco Fases e a idéia de ch’i formam o alicerce da literatura teórica-médica da China na qual Tui Na se inscreve. A teoria dos meridianos e pontos de acupuntura fornece uma descrição das estruturas sobre as quais se deve atuar para fins terapêuticos.
A “doutrina do Yin/Yang” é proveniente de uma escola filosófica do séc IV a. C. que postulou a conexão entre todos os fenômenos naturais e sua constante trnsformação segundo uma dinâmica orientada por padrões cíclicos. Tal dinâmica foi representada por um modelo constituído por dois aspectos polares, comple-mentares, alternantes e intercambiantes, o Yin e o Yang, princípios de transformação e de ordenação de todas as relações que se converteram nas categorias fundamentais do pensamento chinês.
Segundo a cosmologia chinesa é por meio da inter-relação dinâmica de Yin e Yang que o Tao, princípio único, imaterial, permanente e potencial se manifesta, e que sua potência se atualiza no mundo dos fenômenos físicos, engendrando o processo cósmico.
O processo cósmico caracteriza-se pelo eterno fluir e pela constante mutação. O fluxo é providenciado pelo
ch’i, influência material sutil que subjaz a tudo o que existe. A mutação obedece a padrões cíclicos cujos limites são estabelecidos pelo Yin e pelo Yang. Os atributos de cada coisa determinam sua natureza
Yin ou Yang. Os fenômenos físicos mais materiais, mais densos, mais profundos, mais frios, mais inertes, mais escuros são arrolados como Yin. Os fenômenos físicos mais energéticos, mais espirituais,
mais voláteis, mais quentes, mais claros e com mais movimento, são arrolados comoYang.
A idéia de relatividade, no entanto, está sempre presente. Um dos princípios não pode ser exclusivo. Não há
Yin sem Yang, como não há polaridade negativa sem polaridade positiva, força centrípeta sem força centrífuga, feminino sem masculino, intuição sem intelecto, noite sem dia. No cerne do Yin está a essência Yang e no cerne de Yang a essência Yin.
continua............
